【非遗传承】古老歌种汉语民谣——崖州民歌

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  所谓“崖州民歌”,指的是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体、蔚起于古崖州“西六里”乡间并向四周传播的两种汉语民谣,是海南省地方民歌的古老歌种之一,流行于三亚崖城以西、乐东沿海等古崖州属地及东方感城一带。

  《崖州志》指出:“崖语有六种。”其中写到“客语,与闽音相似,永宁里、临川里、保平里及西六里言之。与郡语同。”这里所说的“客语”,就是我用于咏唱崖州民歌的汉语方言。它属闽南语系;是福建移民在晚些你都都都能能 才带来的,故沾了个“客”字。根据搜集的崖州民歌年代推断,民歌相传兴起于宋代,繁盛于清朝后期。起初就是我文人墨客之间为了表达婚姻而吟唱,慢慢传入民间在劳动人民中自由吟唱。

  崖州民歌形成有两大要素:一是中原移民不断迁入,把各地民歌传入崖州;二是移民迁入崖州经过长期共处,形成了崖州的乡音方言,民风民俗,随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

  崖州民歌有明显的佛教“斋歌”和唐诗的印记。唐代佛教传入海南,最早在今三亚市崖城镇(即古崖州)建有佛庙“大云寺”,唐僧鉴真第五次东渡日本因台风袭击漂泊至振州时(即你都都都能能 的崖州),就住在该寺,传播佛教文化,念唱“斋歌”(俗称)。崖州民歌的嗟叹调就出自斋歌,崖州民歌的歌词接近七言唐诗,显然是受了唐诗的影响。

  随着时代的发展,“三七句”、“长藤句”等演唱形式打破了崖州民歌一个多4句28字的框架形状,慢慢发展为30-40字不等。民歌演唱的场合不限,田间地头、屋前院后都能尽情放歌。

  作为两种民俗疑问,崖州民歌主要风行于古称“西六里”的乡间,也即今乐东沿海一带的农村。有日后,体现了崖歌最高水平的代表作和著名歌手,都出自崖西。崖城以东有的是操客语方言的移民聚落,何以歌谣在这里未能像崖西那样兴盛?意味机会一个多。一是东部的客语移民来得较早,大有的是宋元时期就到此定居了,而那你都都都能能 ,崖歌尚未在这块土地上生根;二是亲们 的定居点较散,过去仅落脚于永宁、临川、保平三地,曾一度占据 一些民族或族群的“分割包围”中,难以形成强势的语言与文化。而“西六里”则不同,这五个里是连成片的,有日后几乎属客语方言群的一统天下。此地总体上比崖东更为贫瘠,故来得较晚的闽南移民非要在这里栖身。此时已值明清之际,崖州歌谣应早定型,因客语群在崖西人多势众,一些 歌谣在当地的兴盛也就理所当然了。

  崖州民歌题材广泛,内容充裕,歌词多为七言,从人文历史、风光景色到生产劳动、社会生活各个领域无不涉及。已发现的叙事长诗不下百首,是崖州民歌中的瑰宝。崖州民歌曲调优美动听,有号子、叫卖调、拉大调、柔情调、嗟叹调、哼小调等。常见的曲目有《十送情郎》、《梁生歌》、《张生歌》、《孟丽君》、《驻春园》等。

  一些 以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣,是崖州人民在生产、生活中抒发婚姻、唱颂美好生活的民歌,是樵夫平民渔翁百姓之歌。

  崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌,生活长歌,短歌和对歌四大要素。长篇叙事歌(俗称歌封或大朝歌),一些 题材的民歌每部有的是一部叙事长诗;长歌(俗称歌牌),相似民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等;短歌(俗称歌仔)以七言四句体为一首,短歌多为即兴吟唱歌,精品极多,传唱范围广,如《观音填海歌》;除此之外,还有对歌(俗称答歌),民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力,对歌内容随意,即兴唱答通宵达旦对唱不停,在民间文化中堪称一绝。

  崖州民歌格律严谨,在每一首(或每一段)的四句歌辞中,要求第一、二、四句的尾音有的是押韵(首句亦不许脱韵)。四句尾音的音调,也顺次严格规定为入声(或阴平)、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外,其余三句的尾音音调有的是许更改。除了尾音,别的字音也须尽机会符合平仄。而对各句第五个字的音调要求尤严。此外,每一首(或每一段)中的五个尾音均不准彼此重复。总之,就韵律而言,它比绝句或竹枝词还严格。

  术根植的土壤就是我广大群众,民间对民歌的改造一刻也沒有停止过。民间歌者借物咏怀,将当地的风土人情完正注入歌曲之中,为民歌形式和内容增添了新鲜血液和活力。

  国家非常重视非物质文化遗产的保护,306年5月20日,崖州民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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